警惕“男权”被用作瓦解国家公信力的工具，兼反思卢旺达大屠杀中媒体的作用

在近期的事件中，我们看到了许多在线下看来似乎敦厚老实的人是如何转眼间化身为网络暴徒的。他们惯于将不同观点的人“非人化”：有时其对象甚至早已不再针对观点的不同，而是扩大到了“与自身不同”的任何群体。他们乐于想象他人被以现代文明所不容的最残酷方法虐待，并以此作为快感的来源。作为其标语的，便是“女人非人”、“女人都是chou mu gou”的论调。这种论调成为了互联网的zzzq：谁不赞同，谁就是里通外国；若是有人团结起来加以抵抗，他们的避风港就是间谍的老巢。“77万人的神秘组织”被这些人称作是间谍的大本营，面对齐刷刷的仇恨言论不愿被裹挟的普通人被打为叛乱分子——他们自己都没想到自己能有如此大的神威；更可笑的是，这种说法广泛传播的地方是有700万关注者的孙笑川吧——77万人的豆瓣就可以成为颠覆乾坤的力量，700万人的孙吧岂不是要翻天？我很愿意将自己的收款二维码贴上来，广征天下美元；想了想又会意识到，渲染这种论调的人可能只是在温饱线上勉强度日，便决定不再损不足而补有余了。只不过，我可以提出另一种猜想：既然当下民事诉讼中原告请求未获支持会立刻引发“诬告”的热搜，接下来，会不会出现一个接一个的热搜：“警察诬告被传唤人”、“检察院诬告嫌疑人”？这是否是某些人最爱的“美西方集团”瓦解国家公信力的最新尝试？而那些不知道为什么能够轻易拿到公民个人信息的“男权”团体和“开盒高手”、齐刷刷渲染“诬告论”的大v和up主、让这些论调屡屡爬上热搜的平台，之所以拥有这么大的力量，是因为他们早就成为了“美西方集团”的马前卒？
仇恨言论、民族主义、zzzq、群体裹挟四管齐下，搞得人茫然无措：难不成，真就要顺应这些人的意旨，把自己改造成暴力机器？唯有如此，才能免遭屠戮？想着想着，人就变了。这是一种潜移默化的诱导。在1994年的卢旺达，当媒体上铺天盖地地渲染“要像对待蟑螂一样对待图西族人”时，曾有人觉得事不关己，直到飞机坠落的那一天，当全国每一个村落、每一条乡间小路、每一个教堂里的每一个人都被迫面临“要么举起屠刀，要么被杀”的二选一时，才被迫意识到，仇恨的序幕早就被拉开了。
以下转载https://truthout.org/articles/hate-as-a-contagion-the-role-of-media-in-the-rwandan-genocide/，这是一篇讨论媒体在卢旺达大屠杀中的角色的文章。

仇恨是一种传染病：媒体在卢旺达种族灭绝中的作用

让（Jean）的兄弟躺在他面前，遍体鳞伤、鲜血淋漓，痛苦不堪——这是被卢旺达胡图族同胞残忍殴打的结果。让手握弯刀，头顶被枪口指着，面临着一个残酷的选择——要么砍下亲兄弟的头颅，要么被当作“叛徒”处死。让和他兄弟都是胡图族人，这是卢旺达三大民族之一。但他的兄弟娶了一位图西族女子——而图西族正是1994年春天，极端胡图族主导的卢旺达政府欲彻底清除的对象。

大屠杀爆发时，让和兄弟曾为被迫流离失所的图西族难民提供食物，这些人家园被焚、村庄被洗劫。作为“协助蟑螂”（“inyenzi”，卢旺达对图西族的侮辱性称呼）的惩罚，卢旺达的军队预备役士兵命令让砍下自己兄弟的头颅。面对这样的境地，让陷入极度挣扎，士兵不断提醒他：“要么动手，要么你也一起死。”在恐惧与混乱中，让将弯刀刺向了兄弟的脖颈。

让是众多“温和胡图族”之一，他们在大屠杀浪潮中被迫杀害自己的亲人。他们或因怕被政府列入“叛徒名单”而杀人自保，或杀一边藏一边，以救心爱之人或受贿之人。杀的是邻居、亲属、朋友，留下的却是痛苦和创伤。

但绝大多数施暴者原本都是普通人，从未有过暴力行为。他们中许多人毫无悔意，反而相信自己在执行神圣职责——为总统复仇，阻止图西族的“阴谋”。

许多胡图族人像皮埃尔（Pierre）一样，从农民、父亲变成了刽子手。他们相信总统哈比亚利马纳（Juvénal Habyarimana）之死是图西族所为，因而怒火中烧，纷纷响应号召，试图消灭那些他们视为“邪恶、要篡权、要屠杀胡图族”的图西族人。他们相信图西族是“害虫”“叛徒”“犯罪分子”，要从土地上剿灭干净。他们杀害所有遇到的图西族人——无论是邻居、社区成员，还是朋友。

儿童、婴儿也未能幸免，被毫不留情地肢解——因为“老鼠在胎中也要杀，它长大会变成老鼠。”有的孩子被钉锤砸死，有的女孩被石头活活砸死。

胡图族男人被命令在杀害图西妇女前先强奸她们。有的受害者被铁锹、长矛、枪管、弯刀侵犯，有的被硫酸或开水毁坏生殖器或乳房。士兵甚至逼迫12岁的男孩强奸自己的母亲，由年幼的弟妹按住母亲的腿。这些强奸不仅为羞辱，也为传播艾滋病——约70%的幸存者被感染。

胡图族从各行各业中站出来杀戮：用弯刀、开水、硫酸，走村串户地“清理”藏匿者。躲藏不成，就把整村烧毁，确保“一个不漏”。

图西族家庭四处逃窜，躲进教堂等公共场所，然而这些地方也成了屠宰场。成百上千的人在圣坛、长椅、街头、胡同中被屠杀。整个村庄化为尸山血海。

短短三个月，胡图族屠杀了卢旺达四分之三的图西人口，还包括长得像图西族的胡图人、帮助图西逃亡的人、拒绝杀人的“叛徒”胡图人。而这一切，大多由曾是普通百姓的胡图族人实施。他们被媒体灌输：自己是在为总统报仇，是在“清理害虫”，是在捍卫国家和民族。

而在大屠杀前，胡图族与图西族大多和平共处，有通婚、有共同生活、有共同学校和教堂。他们在历史上也曾携手对抗共同敌人，几乎无法在外貌、语言、传统、文化上区分彼此。然而在短短数周之内，整个胡图族社会如同被魔咒唤醒，展开了对邻人的灭绝行动。

为什么会发生这样的惨剧？

背景：为种族灭绝铺路

胡图族和图西族原本长期共同生活在非洲中部的卢旺达、布隆迪和乌干达等地区。他们的分裂开始于殖民时期。比利时殖民者根据细微的外貌差异——如身高、鼻型——人为区分这两个族群，并发放身份证件，强制登记种族。

起初，比利时人偏袒图西族，赋予他们教育与政治特权，使他们成为上层阶级，而胡图族则被边缘化。然而在图西族开始争取独立后，殖民者又反转立场，支持人口占多数的胡图族。

胡图族趁势发动“革命”，推翻图西统治，掌控政权，屠杀十余万图西人，并导致数十万人逃亡邻国。在一只手握着弯刀、铁棍或斧头的同时，另一只手里握着收音机——一个被用来操纵人心的强大武器。

1973年，哈比亚利马纳将军发动政变上台，在其长达25年的统治下，尽管表面上民族冲突被遏制，但异见者依然遭打压、监禁甚至处决。数十万卢旺达人因此逃亡海外，其中许多人在乌干达遭迫害。

1990年10月1日，流亡者组织的“卢旺达爱国阵线”（RPF）武装入侵卢旺达，打响战争。在法国和扎伊尔的帮助下，卢旺达政府军将RPF逼回边境，并在过程中处决了数十万无辜平民，仅因其被怀疑同情RPF。炸弹、地雷、暗杀、强奸、抢掠蔓延全国。

1993年，卢旺达政府与RPF在外部压力下签署《阿鲁沙和平协议》，承诺和平共治。然而仅仅八个月后，总统专机被击落，哈比亚利马纳与布隆迪总统双双遇难。尽管政治动荡严重，这一事件仍不足以解释为何成千上万的普通胡图人突然开始屠杀邻人。

答案之一，是媒体。

媒体成为屠杀工具

据观察家称，他们一手拿着他们选择的武器——砍刀、棍棒或斧头——另一手拿着收音机，大多数时候都收听RTLM广播电台。RTLM由哈比亚利马纳政府的阿卡祖派（和胡图力量）资助和控制，在《阿鲁沙和平条约》签署后不久就开始了广播节目。该电台由一位年轻的知识分子和大学教授费迪南德·纳希马纳领导，被称为“人民之声”，以其精彩的内容——娱乐、突发新闻、嘻哈音乐、来电请求、八卦和机智——吸引听众。它成为卢旺达最受欢迎的电台。但在卢旺达人最喜欢的歌曲和粗俗笑话之间，是一场精心策划的运动，旨在唤起激情、自豪、仇恨和对谋杀事业的奉献，这场运动被描绘成一项崇高的行为。

广播员编织了一个关于善与恶的充满激情的故事，其中明确的邪恶势力——卢旺达爱国阵线及其图西族同谋——正在积极地摧毁所有美好的事物。他们是民主、正义、胡图族人民和卢旺达本身的敌人。电台主持人用恐怖故事来强化故事情节，反复将图西族对手描绘成不可调和的邪恶。在一个故事中，据称来自卢旺达爱国阵线的图西族人折磨、阉割并谋杀了布隆迪总统以及其他受害者。在另一个故事中，据报道，图西族人将无辜的胡图族人“用砍刀砍成碎片，恐吓民众和当局”。

这些描述和累积的叙事攻击了卢旺达爱国阵线和图西族人民作为其同谋的基本特征，就好像他们天生令人厌恶并被驱使作恶一样。据称，他们将胡图族人活活烧死，将他们锁在房子里饿死，并将他们的尸体扔进穆哈齐湖。“他们肢解尸体，取出某些器官，如心脏、肝脏和胃；他们吃人肉，”广播员瓦莱丽·贝梅里基断言。

这些记者将卢旺达的不幸和政治问题，无论是真实的还是想象的，都归咎于图西族人。
胡图力量出版的双月刊报纸《Kangura》证实了这一说法，声称图西族人本质上是邪恶的。“恶意，邪恶，正如我们在我国历史上所知道的那样。” 《Kangura》的漫画描绘了卢旺达爱国阵线的士兵将一个胡图族婴儿切成碎片作为晚餐，而婴儿的母亲则在一旁惊恐地看着。标题写道：“卢旺达爱国阵线的民主全面运作：人人平等。”50 在题为《呼吁胡图族的良心》的文章中，《Kangura》的作者坚称图西族人“正在寻求霸权”并准备“消灭我们”。它主张建立一个种族纯洁的卢旺达，要么隔离并严密监视图西族人，要么将他们根除。总的来说，这些记者将卢旺达的不幸和政治问题，无论是真实的还是想象的，都归咎于图西族人。最终，他们暗示图西族人的冷酷无情和残忍只能“通过彻底灭绝他们来治愈”。

RTLM广播员对图西族人最常见的侮辱是“蟑螂”，必须消灭它们。但他们也称图西族人为食人族、蛇、鬣狗和其他动物。他们将图西族人描绘成与胡图族人截然不同，以至于通婚会产生“杂交”后代——“长着两个头的生物”。

“如果你是一只蟑螂，你就必须被杀死，”哈比马纳宣称。“如果他是蟑螂，卢旺达爱国阵线的一个已知的同谋，不要接受任何交换条件。他必须被杀死！”

通过这些描述，一些胡图族人开始相信他们的“唯一工作就是消灭蟑螂”。有些人说他们“忘记”了他们是人类。“当我们发现一个图西族人时，我们不再看到一个人，”一个胡图族杀手说。屠杀邻居和朋友“毫无意义”，另一个人表示赞同。“认为我们正在把我们的邻居一个接一个地切碎，这成了一种不言而喻的事情，”他说。“他们不再是以前的样子了……他们已经变成了可以被抛弃的人。”一个胡图族人现在把他的朋友看作是“一种啃咬衣服并在里面筑巢的昆虫，所以你必须用力压扁它们才能除掉它们”。

这个叙事中的“英雄”是那些“工作”的人，“工作”是谋杀的委婉说法。
与此同时，RTLM电台主持人称胡图族人是“真正的”卢旺达人，他们继承了“正直、真理”，并代表着“拒绝不平等，拒绝谎言”，而图西族人代表着“谎言”。在这个叙事中，“英雄”是那些“工作”的人，“工作”是谋杀的委婉说法。早晨，电台主持人向他们的听众问好：“你好，早上好，你开始工作了吗？”这项“工作”是他们爱国义务的一部分。“站起来，让我们继续杀死蟑螂，”阿纳尼·恩库伦齐扎在广播中宣布。“像一个人一样站起来！”

这些信息给那些残害卢旺达同胞的胡图族人带来了一种英雄主义、民族主义和钦佩感。电台主持人通过广播颂扬他们，有时会单独点名。“我借此机会感谢在前线作战的年轻人：鲁古耶克拉、恩特瓦利、恩扎罗拉等人……”恩库伦齐扎说。哈比马纳对他们大加赞赏。“所以，你杀了他们五个！继续努力！”

作为一种鼓励方式，记者呼吁用特殊奖章和庆祝派对来表彰“工作人员”，凶手们对此表示深切感谢。一个胡图族人回忆说，“从教堂的大屠杀中回家后，我们的欢迎仪式组织得非常好……这是一场最棒的庆祝活动。”

相反，广播员羞辱和威胁那些拒绝杀人的胡图族人。“没有人喜欢懦夫！”哈比马纳宣称。“很明显，他永远不会有用……无论是对自己，还是对他的国家。”他坚称，“无知的懦夫”玷污了所有胡图族人的名声。“我们必须阻止这些事情，因为它们玷污了我们”……“那些正在逃跑的人会后悔的，”他坚称。那些拒绝“为你的国家而死的人[将]像狗一样死去”。

作为一种解决方案，哈比马纳说：“每次你遇到一个懦夫，就向他扔石头。”为了阻止他们逃跑，广播员敦促听众“学会狡猾……你可以挖一个坑让他们掉进去……给他们设一个陷阱……你可以给他们设任何陷阱！”一位广播员建议编制一份拒服兵役者名单，以便他们也能被“那些想工作的好工人”系统地“消灭”。

日复一日，胡图力量媒体为他们想象中的团队欢呼，并详细描述战斗，就像在体育赛事中计分一样。通过建立同志情谊，并将灭绝等同于一项至关重要的事业，记者们教唆屠杀，并帮助激励他们的听众用斧头、砍刀和棍棒屠杀他们的卢旺达同胞。

电台主持人向他们的听众保证，胡图族杀手将取得胜利。他们说，图西族人“将全部被消灭，没有人能够活下来讲述这个灾难性的故事……年轻人和妇女渴望……与蟑螂战斗，彻底击败他们！”

构成伟大事业的四个目标

广播员将种族灭绝描绘成一项伟大事业，所有阶层的人，包括儿童、青少年和老年人，都被招募进来。据这些记者说，这项伟大事业是要永久消除邪恶。就像希特勒的“最终解决方案”一样，这场“最终战争”要求他们“将图西族人从地球上消灭……让他们永远消失”。这项事业包含四个“正义的”目标：通过复仇和破坏伸张正义，维护自卫，灌输多数民主，以及保卫他们的国家。通过这场运动，胡图族人可以感觉到摆在他们面前的野蛮行为是达到良好目的的一种手段。

伸张正义和维护自卫：尽管RTLM自签署《阿鲁沙协议》以来就开始了宣传活动，但正是哈比亚利马纳总统的死和相关的故事引发了一些最强烈的情绪。在哈比亚利马纳的飞机被击落后，许多胡图族人只是等待着，“听着收音机里一位广播员宣称，卢旺达人‘永远不会忘记那些匪徒杀害了他们深爱的总统’。”胡图力量的记者声称，哈比亚利马纳的死是图西族人犯下的一长串不公正行为中的一起。为了激起历史上的怨恨，电台主持人争辩说，图西族人有一种“优越感”，而且胡图族人长期以来一直忍受着图西族人推动的君主制、奴隶制和剥削。

这种鼓动催化了胡图族人。“我们只保留了一个想法……突然之间，各种各样的胡图族人都成了爱国的兄弟，”一个胡图族人评论道。另一个人同意说，在此之后，“仇恨突然降临到我们身上”：“‘看看这些蟑螂——我们早就告诉过你了！’然后我们喊道，‘对，我们去打猎吧！’”

在以民主的名义呼吁大屠杀的同时，这些记者指责他们的敌人也正是这样做的。
为了使不公正更加明显，记者们坚称卢旺达的土地理所当然地、完全属于胡图族人，他们是来自卡尼亚卢旺达的“真正的”卢旺达人。图西族人是“入侵者”，他们入侵该地区是为了抢劫胡图族人 rightful 的家园。“没有任何证据能让我们相信[图西族人]是卢旺达人，”哈比马纳宣称。他说，他们来到卢旺达是为了“攻击我们的国家……篡夺权力……掠夺卢旺达人在三十年中积累的一切……卢旺达人劳动的果实”。

据RTLM广播员称，最糟糕的还在后面。图西族人正在策划最终的不公正——消灭胡图族人。贝梅里基说，他们会“消灭，消灭，消灭你们，直到他们是这个国家唯一剩下的人，这样他们就可以把他们祖先保持了四百年的权力保持一千年”。“我们……必须全力以赴地保卫我们的生命和财产，”哈比马纳补充道。许多人这样做了，他们相信自己是在自卫，是在恢复他们认为理所当然属于自己种族的东西，是在保护他们的国家。

尽管哈比亚利马纳政府及其后的军政府压迫潜在的对手，但胡图力量的记者声称，他们的政府是“为整个国家服务的政府，而不是为政党服务的政府”。他们争辩说，通过种族灭绝，他们将维护民主，防止图西族独裁。

他们的故事制造了一种二分法——民主与“极端主义独裁者”——根据民主共和联盟主席斯坦尼斯拉斯·辛比齐的说法，民主主义者是胡图力量的保卫共和国联盟（CDR），他们“捍卫人民的利益……群众的利益，而不是这个或那个少数群体的利益”。其他人，卢旺达爱国阵线及其“同谋”，是“封建君主主义者”，他们“拒绝民主……将[它]……扔出窗外”，并计划“永远扼杀它”。胡图力量的记者声称，卢旺达爱国阵线和图西族人“夺取并垄断权力……用武力统治[并]压迫胡图族人”。

当广播员自豪地回忆起推翻图西族人的胡图族“民主”革命时，他们争辩说：“这个卢旺达是我的。我属于大多数。首先是我，而不是你[卢旺达爱国阵线]，来做决定。”

因此，根据RTLM广播员的说法，消灭图西族人将“帮助卢旺达人……走上真正的民主”。在以民主的名义呼吁大屠杀的同时，这些记者指责他们的敌人也正是这样做的。RTLM广播员宣称：“嗜血的蟑螂...蟑螂正在消灭卢旺达人，他们谎称自己是在为民主而战。”但他们却试图建立“一个杀戮和压迫的政权”和“种族灭绝的独裁，消灭胡图族多数”。他们声称，卢旺达爱国阵线“不分青红皂白地屠杀人民，剖开他们的肚子”，同时鼓励类似的令人发指的行为。最后，RTLM的主编争辩说：“任何人都不应该再次通过枪杆子或……通过战争夺取政权。”

在RTLM的叙事中，胡图族人领导的大屠杀确保了胡图族人将作为卢旺达这片圣地的继承人地位。“我们是卢旺达人。让我们为这个卢旺达而战，”这是他们自己的国家，他们应该为此感到无比自豪：“卢旺达在世界上其他任何地方都没有。卢旺达就在这里——在中部非洲——上帝把它安置在这里。”但据哈比马纳说，他们上帝赐予的国家的生存岌岌可危，需要胡图族人“站起来！”并“拿起棍棒、棍棒和斧头，迎头痛击他们，以阻止他们继续摧毁我们的国家”。

超越煽动——指挥种族灭绝

除了激起破坏性情绪外，胡图力量的记者还通过广播图西族人的藏身之处并指挥搜查来帮助组织大屠杀。他们呼吁听众仔细检查废弃的房屋，以及下水道、沟渠、输水管道和排水沟，“尤其是在晚上”，那时藏匿的人可能会出来寻找食物。

由于长期等级森严的治理，卢旺达人倾向于尊重而不是质疑权威。
RTLM主持人播报了其他胡图族人打来的电话提供的线索。在一个节目中，哈比马纳敦促尼亚卡班达的听众“保持警惕，彻底搜查小路[并]将他们搜出来”。在另一个节目中，RTLM广播员诺埃尔·希提马纳呼吁“居住在鲁贡加……卡诺戈……姆布拉布图罗的人们”仔细检查树林里的藏身之处。109 哈比马纳还播报了具体的线索，例如来自“伯纳德·恩图肖博耶的男仆”的线索，据称他目睹了有人逃往基米萨加拉镇。“他们中有两人正前往APACE办公场所，而另外两人正前往尼亚卡班达，”哈比马纳宣称。“开始在卡布松祖的APACE办公场所内寻找他们。”后来，哈比马纳建议，“现在，他们已经到达了比谢尼[和]基盖塞，在伦达”。他指出了“睡在卡拉米拉的房子里……在圣安德烈附近的尼亚米兰博的人”。其他人则躺在鲁克贝沙的房子里……”还有一次，卡拉米拉宣布，“我们知道有些人离开了基米胡鲁拉”，并建议在他们预计返回寻找食物时诱捕他们。

在散布在卢旺达各地的路障处，广播员敦促加强审查。如果一个图西族人试图越过检查站，“仔细看看他可爱的小鼻子，然后把它打断！”哈比马纳敦促道。

记者们还鼓励分工，并建议正确使用武器。“重要的是人民之间的合作，”加希吉通过RTLM广播说道。“那些有弓、矛、棍棒、弹弓的人必须做好准备。如果有一两个人持有枪支，他们必须加入这个群体。因此，如果一个蟑螂在夜间渗透进来，就用箭射他。”他说，为了将图西族人赶出他们的家园，要使用“火箭发射器和手榴弹”。

媒体的影响是什么？

几个条件的共同作用促成了这场灾难。首先，由于长期等级森严的治理，卢旺达人倾向于尊重而不是质疑权威。“当当局说向左移动时，我们就向左移动，”一个卢旺达胡图族人承认。“如果你是我的权威，你让我杀人……即使我跟他没有分歧，我也会杀了他，”另一个人承认。

其次，到1994年，卢旺达的社会政治气氛已经接近危机。经济不景气，充满贫困和饥荒，政治局势紧张，以及哈比亚利马纳总统的突然去世，都引发了人们的情绪。

第三，卢旺达种族灭绝是通过军队和警察渠道精心策划的，这些渠道利用了欧洲人编纂的种族划分，并因卢旺达总统的去世而加剧。

最后，媒体将卢旺达的历史不公、当前危机、哈比亚利马纳总统的死以及一系列社会政治问题归咎于图西族人。据一名参与种族灭绝的青少年说，直到飞机失事两天后，胡图族人和图西族人“仍然像往常一样生活在一起”。“我们从收音机里听到，‘无论敌人身在何处，都要找到他；他是你的邻居！’……在[4月]10日之后，人们才开始互相残杀。”“在总统去世之前，我们没有任何问题，”一位参与了几次袭击的35岁农民说。其他人也表达了同样的观点。一位与图西族人结婚的商人和农民说：“直到总统去世，我都不知道如何区分胡图族人和图西族人。”

在他们关于好胡图族人与坏图西族人的斗争中，他们的观点只有两种选择：要么是“死亡和荒凉”的力量，要么是“人民”。
通过仇恨宣传，媒体煽动了基于种族的怨恨、恐惧、愤怒、骄傲和仇恨——这些强烈的情绪以前并没有广泛传播。情绪和新的文化价值观指导着人们的行为。胡图族人日益增长的恐惧、怨恨、愤怒和仇恨源于这样一种信念：他们的邻居图西族人是邪恶的，正在策划种族灭绝，必须先发制人地消灭他们。随着越来越多的社区成员加入这一事业，抵制无处不在的文化和群体间情绪的力量变得越来越困难。“我们曾与图西族朋友一起生活，”一位参与杀戮的胡图族人解释说。但很快，“我们就被种族主义污染了，却没有注意到它。”许多人真的开始相信“图西族人会杀了我们，”他们承认。而且“渐渐地……我们的心变了”。

以胡图力量的教义为基础，广播员不断将灭绝与卢旺达人的价值观联系起来，例如爱国主义、“为国家工作”和通往荣誉的道路。通过灌输、重复和激情，这种并置激起了人们的情绪，掩盖了罪行的滔天，并将屠杀其他人的意义转化为人们认为的崇高、高尚的行为。“工作”的胡图族人被赋予了骄傲和荣耀，而拒服兵役者则受到羞辱、羞辱，并经常被杀害。

与此同时，电台主持人发出了一个灾难的最后通牒，如果胡图族人未能消灭图西族人。在他们关于好胡图族人与坏图西族人的斗争中，他们的观点只有两种选择：要么是“死亡和荒凉”的力量，要么是“人民”。随着这种错误的二分法和随之而来的故事充斥着广播，胡图族听众对图西族人因其据称犯下的一长串不公正行为——尤其是总统之死——越来越感到愤恨。“每个人都很愤怒，因为总统被杀了，”其中一名胡图族杀手评论道。

由于只有大约50%的卢旺达人能够阅读，广播作为获取政治和社区信息的主要手段，其力量得到了增强。从1990年开始，大多数其他广播都被噤声，使得胡图力量的RTLM垄断了对公众的信息传递。尽管卢旺达爱国阵线在调幅波段的穆图巴拉电台进行广播，但其广播未能覆盖卢旺达的许多地区，而且政府禁止收听，经常殴打被发现收听该电台的人。在这个以广播为导向的社会中，甚至一些图西族人也收听RTLM——主要是因为它的流行音乐、娱乐、评论和被认为是突发新闻的内容。由于没有其他信息来源和，而且由于他们与政府的联系，这些信息既同质化又具有权威性，最终使胡图力量版本的卢旺达政治和图西族人表面上越来越有说服力。

媒体并没有说服所有听众。许多胡图族人与图西族人一起努力，以防止群体间的战争。但媒体的仇恨宣传强化了那些已经倾向于强硬态度的人的想法，并营造了一种恐惧、愤怒和仇恨的环境。在艰难的环境和恶毒的信息中，在一百天内，以前从未杀过人的普通人起来集体屠杀了大约八十万他们的卢旺达同胞。这是一段不堪回首的历史，不幸的是，它并非个例。